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印光法师答：阿弥陀佛四十八愿，岂有不救苦厄之事。观音菩萨随机示导，岂有不接引生西之理。念佛人临终亲见佛及圣众亲垂接引，何得此种死执著。果如是，则佛也不足为佛，菩萨也不足为菩萨矣。生西当以信愿为本，若遇危险念观音，有信愿命终决定生西方。或只专一念弥陀，有苦厄亦必解脱。古书所载，难更仆数。今于尘劳中则事事圆通，于修持中则事事死执，不当圆通而妄圆通，不当执著而死执著，此苦海之所以长沸，轮回所以无息也。...
印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/15165314630.html
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固执某一件事物（或某种见解）而轻视其他事物是卑鄙的，智者称它为“束缚”。没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难逃脱的网，爱欲是最难渡过的河流。一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受到外在的影响。聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是最坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394345416.html
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搅浑水，而是如来太子知众生之根性，那就是执著贪婪。故而佛在说出法以后，又得花大气力告诫人们不要执著于法，不要贪取法。"如筏喻者，法尚应舍，何况非法。"这是何等的慈悲！我想如果没有众生执著的根习，《金刚经》有几句话就够，佛既不需要花那么大的气力说那么多的话，也不需要花那么大的功夫去破众生之执见。
众生执著了什么呢？佛在经中了了说明。略举几执：一是执著于相。执著于我相，人相，...
刘先和
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22374166025.html
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可以轻易激怒你的事，现在你是否毫不在乎。如果是的话，那么你就从这里出离了。你需要出离的东西很多，并不只是不抽烟不喝酒或不打牌，那只是开始。
所谓出离，就是不再执著过去执著的事物。当你不再执著一件...
例如，如果你看到一个观点，这个观点令你不舒服，那么说明你执著於一个相反的观点。这个观点奴役著你，所以你会不舒服。这样的事情也应该出离。不管这个相反的观点正确与否，或是谁所说，如果他可以让你不...
宗萨钦哲仁波切
|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/08285179958.html
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自己的身口意，而不是去批判他人的身口意，既浪费自己的时间，也会引起恶缘，用客观、如理思惟、不带情绪的心去修正，也就是不执著的心去修正。只要带有执著就是批判，批判的本身也会造业，果报就是自作自受的，多...行有余力也要帮助别人，大乘菩萨道的精神就是不执著的自利利他，利他需要善巧，就是用柔软、慈悲的心去帮助他，而不是去批判他。事实上不能批评任何人，因为一切都是因果，只要多积福报就会感召善缘。
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佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20491780676.html
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问：什么叫妄心？什么叫真心？我们平时起用的是妄心还是真心？两种心有什么不同？ 徐恒志答：起种种分别计度的是妄心。妄想不起，寂而常照，叫真心。没有修持功夫的人，平时都是分别、执著，妄心用事。真心用而不著，念而无住；妄心处处黏滞，事事挂碍。自在和不自在，正是两心的不同处。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14140611335.html
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如本法师答：学佛进道，不得偏执两边，事是一边，理是一边，二边执著，始终不见中道，焉得实证菩提？念佛的法则，通达实相(梵语dharmata)之道，是名为理；实践念佛法则，实证实相之理，是名为事。因理明事，因事透理，理事不二，法无有比，无对待故，念佛(梵语buddhanusmrti)若达实相，事与理同时泯！
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13310312441.html
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问：
过分著相念佛有什么弊病？
李炳南答：
过分就是全分，过分著相就是全相即性。所以不要把过分著相理解错了，冰冻三尺，非一日之寒，不执著念佛，三心二意，何日才能成就？真正全心投入念佛，什么都忘了，正是全相即性，真如本性即全体显露。
李炳南
念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/09075918776.html
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问：
佛说的极乐世界，是不是为某些执著小我，贪恋五欲的众生而说的一种方便法门，还是实实在在有一个极乐世界？
李炳南答：
居士这个问题，正是你自己不通佛理，自以为是。应该知道，我佛说法，权宜和真实是圆融贯通的，现象和本质是不相分离的。我们应该依照佛的教导，信受奉行。如果认为极乐世界是方便假设，那么净土三经都变成谎话了。
李炳南
净土|往生
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/03/20285418903.html
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”，同样地，我们执著眼识为“我”，执著眼触为“我”，执著苦、乐受为“我”。当优美的旋律飘进耳根，我们就执著对这旋律的知觉──耳识为“我”；当美味送到舌根，我们可能就把对味道的知觉──舌识执著为“我”。
六根中的每一根都有五个方面，一共有三十个方面，其中的任何一个都可能执著为“我”{自我意识？}，仅仅一天中，很容易就会产生无数次的“我”，我们一执著它，痛苦就产生了。这是错误的，也让自己沉沦在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254951502.html